مكانة النوابغ في الميزان!لطالما طرحت على نفسي هذه الإشكالية الفلسفية. هناك رأيان من هذا القبيل: راي المغالين في قدرهم وأثر فعلهم ورأي المفرطين في الحط من شأنهم.
يرى الفريق الأول ان نوابغ القوم هم العلة الوحيدة لكل ما حاز الجنس البشري من الكمالات؛ وان تأريخ البشرية إن هو في الحقيقة إلا تأريخ هؤلاء الأبطال. انهم، رغم ما يبدو، ارباب العالم، وقادة الورى، وأساتذة البشر، بل ان كل ما بذله القوم من النفس والنفيس، والغالي والرخيص، في سبيل ما حصلوا عليه من المحسنات، ابتكره هؤلاء العظام وحدهم ، وان كل نافع مفيد حصرا نتاج قرائح دواهي القوم ونوابغهم، وتحقيق ما دار في خلدهم من الأفكار المثلى، والنيات الفضلى.
ويذهب ناكرو شأن النوابغ، إلى ان لا حظ لهم، بذات نفسهم، من كل ما يعزى اليهم من تطلع إلى شاهقات الفكر، وأنهم ليسوا في شيء مما قد تسمو به الألفة من تقدم وفلاح. 

 والفضل كله انما هو للمجتمع الذي يؤثر فيهم، وليسوا هم المؤثرين فيه. وذلك ان النابغة يولد وينشأ ويتدرج بين ظهراني مجتمع من المجتمعات محدود؛ فيه للوراثة والتربية والعادات العوامل الكبرى، ما لا بد ان يؤثر في تكون قريحة ذاك المرء ونموها وتدرجها. وإن هو سعى في العمل بين قومه، ركن إلى الوسائل التي تضعها بين يديه الألفة عينها. وعليه، ان اثر إبطال البشرية لا يكاد يكون شيئا يذكر. ويقتصر دوره في قدرته-لفضل ما فيه من الذكاء- على سبق غيره في الوقوف على ميل الأفكار، وتطور الاحوال، ونزعات الأقوام، ما يمكنه من إعلان اسباب مجاري الأمور واتباعها. ففضله الوحيد - إن كان هناك فضل - لا يزيد على فضل الروابط التي، لارتفاعها، تتلقى انوار الشمس البازغة، قبل ان تستنير الوديان.

الحقيقة قائمة فعلا في وسط الرأيين، لا تحيد عنه قدر ذرة. فأعمال النوابغ أعمال بشرية، وطريقة مزاولتها لا تتعدى الطرائق البشرية، بدليل المبدأ القائل: تجري الصنائع مجرى الطبائع. والحال ان ارباب القرائح- مهما فاقوا في المزايا، وتفردوا في الخصال- لا يخرجون على حيز الانسانية، وإلا لتغير كيانهم. فهم باقون إذا بشرا من حيث الطبيعة، ومن ثم في طريقة مزاولة الأعمال. ولكنهم بدء كل ثورة ومبدعون يتنبأون وإلا ما كان للمتنبي، مثلا، ان يتنبأ، وان نردد من بعده هذا البيت او ذلك من شعر نبوءاته التي هي حكم تعلو على الحكم!

د.جهاد نعمان،جبيل
استاذ في المعهد العالي للدكتوراه