أعجب جبران بفلسفة نيتشه، وظهرت شخصيته الثوروية خصوصا في كتابه «الأرواح المتمردة».

يقول جبران إن الحب هو الله، وهو لم «يقتل» الله كما زعم بعضهم أسوة بنيتشه الذي أعلن فقط أن إله الضعف واللامبالاة لا أثر له قط. وأود، هنا، أن أبدي بعض الملاحظات حول منحى جبران الفكري والروحي:

1- أساء الكثيرون إلى جبران وكأنهم شاءوا من واضع «الأجنحة المتكسرة» و«النبي»، أن يكون إلها في السماء، لا بشرا في هذه الدنيا.

2- زعم بعضهم أن جبران أنكر جميع الأديان، مع أنه لم ينكر في أي من آثاره، أي دين، ولكنه انتقد القشور التي أحاطها الإنسان بالدين، كما أنه انتقد بعض رجال دين عصره.

3- يردُّ جبران، في روائعه، على بعض منتقديه فيقول ما فحواه انك تستطيع أن تدين الآخرين بحسب درجة معرفتك، فهل لك أن تقول لي من هو المجرم بيننا ومن هو البريء؟

4- تأثّر جبران أيضا بالكتاب المقدّس بالذات، مبنى ومعنى، وكذلك بالإمام علي. دخل مدرسة الحكمة ثم قصد باريس واتصل فيها بمعاهد الرسم. لم يكن «رب نفسه» كما ادّعى بعضهم، ولم يتبع، في دقّة، مذهب التقمّص.

لا شك في أنه ينكر السلطة والتسلّط في الأمور الدينية وفي الشؤون المدنية وضمن الأسرة. ولكن كل هذا من صميم الاتجاه العلماني الذي ينبثق، في نهاية المطاف، من جوهر الديانات كلها. جبران مفكر رؤيوي ولو سيطرت عليه العاطفة والوجدان والضمير الحيّ، فلم يلتزم حدود التقليد الأعمى. تجلّى أديبا ومصوّرا ذا أسلوب عذب مبلور.

ألم يتبيّن جبران خالدا مستشرفا لكل ما حصل ويحصل خصوصا في وطن الأرز ودنيا العرب؟ ألم يحاول أن يقيم الدليل الساطع على أن النور انبثق من الشرق؟ من المرجح أن تكون أثينا وروما قد أقرّتا بذلك ولو ضمنا!